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  辽金两代的书画艺术,各具特色,颇有可资叙述之处。元代弃院体而法唐,五代之后,文人画大为发展,后期的元四家即由文人画而来,书画名家殊少;明初继承元文人画的余波,有所发展,院体画继南宋而又兴起,盛极一时。中期出现吴门四家,文人画又跃居主流。晚期华亭派,是吴门派发展的继续,领一代。明末清初遗民画家发展了文人画,其中大多数重临摹而轻生活,尽管笔墨精湛,而缺乏生活气息,后之来者相习成风,凋零殊甚。

  魏晋是章草和今草的交替时期。草书的艺术表现形式在当时社会上出现了由章草向今草的转变,甚至大有由今草取代章草的趋势。例如西晋武帝司马炎的《省启帖》(见图二)便可作为这一时期的草书代表作。其作品的点画连断和结字动静,不仅富于变化,而且通篇气势非凡,且不失章草与今草兼容的特点。北宋米芾对晋武帝的草书有过很高评价:“武帝书其气象有若太古之人,自然淳野之质。”其间的一切艺术因子都会因之产生与预设的模式大为不同,这也为随时调配集字资源、充分发挥对比统一的辩证规律提供了新鲜的素材。山西忻州

  “扬州八家”自辟蹊径,另开新;创造书画新局面。清道咸以后,名家屈指可数,明清书法,受元人影响,更为馆阁体所。至乾嘉考据金石学建立,与书法挂钩,虽有所突破,究难挽颓局。中国书画艺术,在长期的发展中形成了世界上独特的民族特色。我们评论鉴赏书画,讲的是笔墨,气韵、意境、格调、传统等诸多方面,谢赫的“论画六法”,在当时的历史条件下,总结民族绘画的特色,千余年来,一直影响着我国绘画的发展。

  特别要强调的是,一张纸落笔之前,笔墨处都可进行预先设计,但如果不考虑非笔墨处,往往也难以达到预期效果。为什么呢?因为留白作为一个重要课题,尤其是所有字范围之外的余白,对于衬托整体非常重要。可以做一下试验,当我们把羲之尺牍的四周都遮住,只留书迹,其间的萧散之气顿无,因四周的逼仄而使每个字似乎都局促不安,因为周围的安全距离的减少而使其内似乎少了闲适与从容。这多为初学者忽视,不可不重视。中国古代上至皇亲国戚、王公贵族、文人学士,下至庶民百姓,无不醉心于此,有的甚至嗜好成癖。古玩字画等艺术品,它不仅了固有的审美价值,而且具备了特有的经济价值,成为一种在市面上广为流通的特殊商品。山西忻州

  中艺术,在笔法技巧以及其它表现形式上都有着本质的不同,外国油画虽也有类似表现,然而笔墨,气韵两点是他们所没有的。有文字,而无书法艺术,他们文字书写只是技术,而中国书是:“情动言行,取会之意,本乎天地“的艺术。绘画无书画相同的认识,而中国书与画则互为影响,元代以后的水墨写意画中更少有一幅不是书画相映成辉的。不仅如此,中国书画艺术,还与文学相关联。

  到了明清两代,文人画占据了画坛主要地位,诗书画印结合的艺术形式也就日臻完善了;最后是格调,画之格调最为难求,中国画的是中国人文的延伸,强调文人诗意情怀,强调高古的气韵格调,重意趣自然,追寻高古清幽、离尘绝俗,表达人与自然和谐共处、天人合一的愿望。无论画山水、人物,还是花鸟,画中可以无人影,但“境”中一定有一个人,就像中国人论诗“不著一字,尽得风流”。而董其昌的略具禅意的笔法,又极为适合用字距大、行距大的章法来体现。山西忻州

  元明人的作品,大都系以诗作为创作命意的补充与发展,同时欣赏者的感想,增进联想,这是文人画的特点之一。书画的鉴赏与创作,是一个钱币分两面。首先谈我们的书写工具,毛笔有大小,毛分软硬,羊毫笔柔软,紫毫笔硬实,由于软硬不同,书画的效果随之而异。

  古人书画用绢和纸,纸的种类很多,大多分为生熟。生纸上作水墨画使墨分五色,浓淡层次分明,效果令人赏心悦目。

  辽金两代的书画艺术,各具特色,颇有可资叙述之处。元代弃院体而法唐,五代之后,文人画大为发展,后期的元四家即由文人画而来,书画名家殊少;明初继承元文人画的余波,有所发展,院体画继南宋而又兴起,盛极一时。中期出现吴门四家,文人画又跃居主流。晚期华亭派,是吴门派发展的继续,领一代。明末清初遗民画家发展了文人画,其中大多数重临摹而轻生活,尽管笔墨精湛,而缺乏生活气息,后之来者相习成风,凋零殊甚。而我们进行集字训练时,要在前面的基础上再讲究一下墨法,实际就是在有意识地介入之后,地切近自然书写之旨。山西忻州

  墨的制作历来都很讲究,油烟墨黑如漆,松烟墨浅淡而明快。工具对书画家至关重要,故有“笔精墨妙,人生一乐”之说。但也有“善者不择笔”的说法,那是高境界,不具普遍意义,另当别论。一般说的文房四宝,指的就是笔墨纸砚,相当考究,各个时期变化不同,也成为书画鉴定方面中的重要依据。

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